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作者:旺仔

北京大学哲学系教授:“北宋五子”之一的邵雍为何能够青史留名?

2019-09-11 09:11:18 浏览次数: 3949

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意大利媒体还透露,里皮接下来的执教任务是率中国队打进2022年卡塔尔世界杯,他的上任将很快被官宣。

北京大学哲学系郑开

然而,邵雍的人格魅力、精神气象只是他不至于为无情的历史长河吞没的部分原因。笔者认为更重要的是,作为思想家的邵雍卓荦不群,换句话说,他独具特色的思想遗产才是其备受尊崇、载入史册的根本原因。

笔者相信,宋明理学之道统是反复建构起来的思想传统,邵雍之所以能够青史留名,一个重要原因是他身体力行了高古和粹之精神气象。正如周敦颐被尊为宋儒之首,绝不仅仅是因为他年长之故,而是因为他的思想遗产和精神气质之独特性。圣贤气象是宋明理学经常讨论的问题,倘若从西方哲学传统角度审视,这又是怎样的问题呢?也许根本不能成其为哲学问题!然而,如所周知,圣人气象和精神境界恰恰是中国古代哲人念兹在兹、津津乐道的重要问题。换言之,精神境界、人格魅力和生命状态的展现,几乎就是内在于中国哲学的核心之一,它不仅是沉思性的,而且是实践性的。宋明理学充分体现了这一点。那么,似乎从来都不为名缰利锁羁绊、永远不知愁滋味、总是使人如沐春风的邵康节,不正符合了人们期许的那种圣贤气象吗?

《消费者权益保护法》第五十五条规定:“经营者提供商品或者服务有欺诈行为的,应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失,增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍”。

这是9月6日在日本北海道厚真町航拍的山体滑坡画面。

毫无疑问,邵雍最重要的思想著作就是《皇极经世》,其中包括《元会运世》《观物内篇》《观物外篇》《渔樵问答》等。一般认为,“元会运世”最能代表其思想宗旨,而这一部分恰好也体现了邵雍易学理论的基本特征,即通过象数阐释《周易》。邵氏易学有别于汉易,因为他主张通过“数”来理解和把握“象”;另外,他还进一步阐扬了图书易学,而图书易学则源于道教易学传统。邵雍(也许还可以加上周敦颐)易学与陈抟、种放、穆修、李之才等道教易学谱系之间的关系可谓“剪不断、理还乱”;然而晚近研究揭示出,周、邵易学尽管隐约有那么一点儿道教易学的历史背景,却都推陈出新,发展出了新的思想向度,而没有落入道教易学之窠臼。邵雍基于“数”和“图”的易学理论,覃思孤诣,创造性地建构了一套括囊宇宙(时空)的恢弘繁复的理论,以解释大千世界的造化,阐释人类历史的运动。表面上看,邵雍的学术思想似乎有点“旁门左道”,因为“元会运世”之说,无论是从内容还是从形式上看,皆近乎扬雄《法言》、司马光《潜虚》,不合思想史之常规。然而,为何唯独邵雍深受包括朱熹在内的理学家青睐呢?笔者以为,其原因在于邵雍的易学充分体现了中国古代哲学思维之特色。

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邵雍,北宋五子之一,其生平行迹和思想遗产饶有趣味,值得注意。史载邵雍家世贫贱,学无常师,笑语终日。他的朋友圈既包括名不见经传的庶民寒士、贩夫走卒,也包括载入史册的知识精英如富弼、司马光、程颐、程颢、张载等。邵雍居洛阳时,没有房子住,他的朋友屡次为他置业。笔者感到十分好奇甚至有点儿惊异的是,为什么邵雍具有如此魅力,让同时代的人为之倾倒?更进一步说,邵雍何以位列“北宋五子”之一,其在思想史特别是道学传统中的地位,甚至超过了当时的士林领袖王安石、司马光、苏轼等?

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来源:中国社会科学网-中国社会科学报

中国古代哲人大多相信那种有点儿神秘的决定论,试图通过某种方式(通常是借助理性诸形式)完全洞悉和把握宇宙人生的一切真理,致广大而尽精微,透视未来犹如回忆过去。实际上,《周易》里面亦隐含了这种古代决定论的思想本能与思维方式。古人之所以广泛信奉卜筮,原因正在于他们相信可以通过贞问神灵,追寻宇宙、人生和历史(包括未来)的各种答案。朱熹主张易本卜筮,既有学术史正本清源的意义,也反映了他对这种决定论的深信不疑。而邵雍的元会运世,是启用“数”和“图”之理论语言阐述得工工整整的宇宙决定论和历史决定论。由此可见其哲学理论的深刻性和独特性。

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原标题:从邵雍的魅力说开去

总而言之,《周易》这部古代经典的内容与形式都比较特别,具有某种神秘感和弹性的解释空间,而且其中内蕴了中国古代哲学屡见不鲜的决定论思维。应该说,围绕着《周易》展开的哲学阐释,几乎无法摆脱决定论思维的窠臼;反过来看,神秘感和决定论思维又是那么令人神往、令人迷醉。邵雍诉诸复杂的数和神秘的图,赋予其易学以更加特殊的形式。总之,他的哲学思考自有耐人寻味之处,这也许就是他思想魅力之所在吧。

(四)坚持内外资一致。外商投资在准入后享受国民待遇,国家对内资和外资的监督管理,适用相同的法律制度和规则。继续按照市场化、法治化、国际化的改革方向,在行政审批改革、加强产权平等保护等方面完善相关法律制度,努力打造内外资公平竞争的市场环境,依靠改善投资环境吸引更多外商投资。


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